太蔟

【《中国处方药》专栏文章】

农业出现在地球上，距今不过一万余年。此前人类的祖先过着狩猎采集的生活。男
人追杀着大大小小会移动的天然肉库和同样也在追杀着大大小小会移动的天然肉库
的其他男人，女人采集着植物各个可以食用的部位——根、茎、叶、花、果……当
然，采集之余，女人还担任着怀孕生产延续人类的重责。

那是一个纯天然的、人类和自然“和谐”相处的世界。那也是一个再小资的现代女
性也不愿回归的世界。在那个世界里，大到饥荒、战争、瘟疫，中到风吹日晒雨淋，
小到蚊虫叮咬和老鼠蟑螂的骚扰，都会无情地磨练着天性好美爱清洁舒适的女性的
神经。

苦难并不就此结束。等待女性的，还有那宿命般的无法控制的怀孕、人类特有的难
产（万物灵长的诅咒——婴儿的大脑壳）以及自然生产时常见的大出血和产后的产
褥热。在这些苦难面前，所有的女子是平等的，不会因为社会地位的高低而改变。

那时人类的期望寿命大概不可考了。但我们知道，即便在距今二千年左右、已经有
了农业的辉煌的罗马帝国，人们的平均寿命也不过在22到25岁之间。农业出现之前
的史前社会，女性的期望寿命应该不会好于20岁。

20岁的女性，在今日正是如花似玉的年华，大部分稚气未脱，还在大学里被灌输着
成人社会对她们的期望，随便耍点小性子，偷尝些爱情的禁果。生活，对她们而言，
才刚刚开始。但在史前那个纯天然的世界，这个年龄对大多数女性而言，却已经是
香消玉殒的生命终点。

1900年，由文艺复兴、启蒙运动、科学革命导致的工业革命已经过去了近半个世纪，
科技的进步已经深远地改变了地球的面貌和世界的政治格局。在地球的一些角落，
人类开始步入现代文明。但当时的科技，还处在初级的阶段，主要成果还如王谢堂
前燕，未入寻常百姓家。当时全世界的期望寿命并没有比罗马帝国好多少，在30岁
左右徘徊。
 
1900年的女性，仍是居从属地位的第二性，压抑着不比男性逊色的智力与野心，除
极少数富贵妇人外，承受着繁重的家务与危险的生育任务，无暇他顾。让我们来把
这家务粗略分解一下：一日三餐，无冰箱存贮新鲜食物及冷冻食品，要经常购买，
做饭的火也要费时费力点燃维护；家人的衣物被褥，大多自己缝制洗涮；家居卫生，
主要靠肌肉做功打扫。如果这些家务还只是繁琐重复的体力付出，健康的体质和坚
强的忍耐力还可以应对，那么非预料的怀孕将给那个时代的女性带上更险恶的枷锁
——不管是流产还是正常妊娠生产，生命的危险便一直躲在床脚的阴影里。

那个时代，一位女性，即便没有被繁重的家务压垮，又逃过了生育的劫难，想在社
会上自食其力，她还是会遇到一堵几乎不可逾越的大墙——那还是一个雄壮的肌肉
主导世界的时代。面对天生平均体重为她一点五倍、体内充溢着富有侵略性的睾丸
酮的男性，她那柔嫩的臂膀一点机会也没有。

女性，基因注定与男性无法斗蛮力。她们唯一的机会，便是与男性斗智。

在制造业占经济主流的工业时代，女性是处于劣势的。

女性真正能与男人抗衡，要等到知识经济时代的来临。

这已经是我们身边切切实实发生的事情了。活跃在中央商业区或是金融区的女金领、
白领、粉领们，以她们伶俐的头脑、女性独有的细心和纤纤食指，与男性在谈判桌、
酒桌乃至键盘上斗智斗勇，夺取着她们祖母辈不可企及的地位与财富。女科学家们，
在知识探索的道路上与男性并驾齐驱，分享着新发现带来的快乐和荣誉。政治文学
艺术界的女性，也自不让须眉。

到底发生了什么，让女性可以甩却繁重的家务和危险的生育任务，有充裕的时间和
精力在智力空间里与男性一争雌雄？

科技的进步。

今日的女性，衣食住行、性爱生育，无不受着现代科技成果的呵护。衣服脏了？有
智能洗衣机，不愿晾衣服？有烘干机；饿了？冰箱里有新鲜蔬菜和冷冻食品，燃气
灶、电热灶、微波炉、烤箱可提供快捷卫生的热源，如果不愿洗碗，洗碗机随时恭
候；屋子脏了？有吸尘器；气候炎热？有舒适的空调；闲来无事？可看看电视，打
开音响听听音乐，上网聊聊天，用手机给密友发个短信；出门，除了自愿的逛街逛
店，可以基本不用腿。先辈女性们一天也操持不完的家务，现代女性谈笑间，樯橹
灰飞烟灭。

饮食毕，有男女。性爱生育又是现代女性不可绕开的生物使命。比起一直生活在死
亡威胁阴影下的女性前辈们，科技对现代女性的呵护可谓无微不至。各式现代避孕
方法让女性将生育的主动权掌控在手中。她们终于可以象男人一样，无忧无虑地享
受性爱的快乐，而不用象百年前的前辈们那样在男欢女爱的同时，惶惶不可终日，
生怕意外怀孕这柄达摩克利斯之剑从天而降。想要个宝宝？整个妊娠过程有现代医
术的监护。分娩时，难产与产褥热再也不是杀手。母婴平安，基本可以保证，再也
不是什么奢望。

摆脱了家务和生育的桎梏，有了基于智力的谋生手段，还有什么能拉女性回头？

当然，现代女性得以有今日的自由与地位，跟前人（不分性别）在思想解放上做的
不懈努力有直接的关系。曾几何时，女性被认为不仅在生理上劣于男子，即便在智
力心理上也远逊——在今日世界的许多被民主与科学遗忘的角落，人们仍这样认为。
女子争取到选举权，可以婚后不随夫姓，男女可以同校，是离现在还不到一个世纪
的事情。科学向来喜欢给愚昧与偏见一记记响亮的耳光，在女性问题上也是如此。
科学发现，女性在生理上与男性只是分工不同，并无什么优劣；在期望寿命上，女
性的生理反占优势。科学还发现，女性智力上与男性不相上下，许多所谓的反面证
据不过是后天偏执文化的影响结果。女性心理，因为母性，有比男性更稳定细腻的
一面。今日各行各业与男性并驾齐驱的成功女性，便强有力地证明了这些。在民主
与科学昌明的一些国度，女性早已渗透到传统只有男人才能去的领地，如一线作战
与驾驶战斗机。可以半开玩笑地说，今日的女性，除了自己不能生产精子外，并不
一定需要男人。将来生物医学科技发展到一定水平，女性完全可以选择克隆或其它
单行繁殖的手段来繁衍。大男子主义到那个时候，恐怕要到博物馆才能找到了。

女性的解放道路上，曾充满了重重障碍，包括主观的如宗教、意识形态，也包括客
观的如实实在在的家务与生育负担。科学是宗教和错误的意识形态的死敌。一系列
的科学发现为女性解放提供了坚实的理论基础。科技在衣食住行与生育上的累累硕
果，也使得女性解放的客观障碍逐渐化为无形。

科学技术，是现代女性的密友。

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在你们看了世界地图后，会不会有如下的感想？

　　根据板块学说，地球每隔2.5亿年，都会有一次激烈的地壳运动，大约2亿年前，北美州和亚洲是连在一起的，也就是说，以前根本就没有白令海峡，从俄罗斯可以直接步行到**斯加。

　　我注意看了下世界地图，发现WOW其实是一个有预见性的真实世界，陆地也呈两大块分布，海洋面积也是占了约70%，如同被海水围绕着的我们的南、北两个半球。

　　2.5亿年以后，随着地球七大板块的运动、以及温室效应引起海平面升高，部分沿海地区将逐渐被淹没，南北半球的两块陆地也逐渐被分开，如同WOW里一样。

　　届时，生物链被打断，新的物种随着环境的变化、进化的加快开始迅速繁殖，甚至，有了和人类一样媲美的智力。

　　这其中，有部分人类变种产生的精灵族、巨魔族，部分人类退化产生的兽人族、亡灵族，部分人类进化产生的矮人、侏儒族，以及新的口蹄哺乳类物种牛头族等等。

　　届时，地球所有的生物为抵抗天灾、防御天敌，重新集结在一起建筑坚硬的工事，重新向城市国家演变。在这一过程中，各物种有了自己的国家，并且为了抢夺资源，纷纷对抗或结盟。

　　地球因此也出现了几个较大的城市，是极有影响的本区域政治、经济、文化中心。

　　1、暴风城——就是现在中美洲的墨西哥城。

　　由于在这几亿年来环境的变化相对平稳，这里成为了人类最后的聚集地，该城市靠近太平洋海岸，各种台风、飓风比较频繁，因此改名为“暴风城”。

　　2、铁炉堡——就是现在美国的盐湖城。

　　几亿年前的盐湖城冬奥会应该还让我们记忆犹新吧？气候的变化将寒带气温带到了赤道中部，因此造就了这个北半球最大的冰雪城市。

　　为了躲避严寒，美国人挖洞在地下取暖，身材因此变得矮小，但是他们却发掘了大量的矿脉，金属冶炼和机械加工业发达到无以伦比的地步。

　　为了纪念这里有世界上最大的铁矿，并因为这一点，造就了这个世界上最强大的城市、联盟最强大的堡垒，因此改名为“铁炉堡”。

　　3、精灵城——就是现在的伦敦。

　　早期的英国人因为地理因素，是一个海岛国家，因此在2亿多年的时间里一直保持和平状态。英国人的身体慢慢退化，四肢纤长，体力不支，渐渐演变成现在的精灵族。整个欧洲大陆以伦敦为中心重新成为统一的国家。精灵语里“达纳苏斯”，就是英语“伦敦”的意思。

　　4、藏宝海湾——就是现在的布宜诺斯艾利斯（这几个字把人都打死了）。
　　
　　海水淹没了南美洲大部分地区，原阿根廷首都变成了一座海港城市，发达的航运业和渔业使这里成为航运中心，每到渔期，都有远道而来的各种族钓鱼爱好者在这里进行比赛。

　　该城市信守中立的原则，坚决不肯投入到任一阵营，并提出了“和平钓鱼五项基本原则”。

　　5、奥格瑞玛——就是现在的北京。

　　这里生活着一部分退化返祖的人类，看看现在的兽人，象不象以前它们的祖先北京猿人？兽人早在1亿8千万年前就抛弃了儒教，转而皈依了他们的原始萨满教——道教。祖先残忍好斗的性格表露得无以复加。因此，这座城市也成为了两大阵营里部落的中心。

　　奥格瑞玛，这个词的由来，是传说道教始祖李耳（老子）第5764代后裔——新道教运动的发起人，就叫这个名字。

　　6、希利苏斯——就是现在的南非。

　　知道为什么希利苏斯和东瘟疫之地齐名，成为WOW里最有名的两大战场之一吗？没错，就是因为那里的金矿。南非盛产黄金，另外也是钻石产地。各种族潦倒的野蛮人独自或结伙来这块土地上寻找天堂。

　　希利苏斯....南非祖鲁语里“黄金闪耀之地”的意思。

　　7、东瘟疫之地——就是现在丹麦的格林兰岛。

　　不知道为什么大家都喜欢往那里跑，其实那里既无资源又无财宝。

　　大约在1.2亿年前，加拿大、格林兰岛因板块移动连接成一块完整的陆地，大量中国移民涌入使那里变成了一个统一的华人国家，在对原有人种的清洗过程中，遗留下了许多关于财宝的传说，华人按习惯在文件上把财宝划分为三个等级，其中T3是最高的一级。

　　东瘟疫之地，也就是以前的格林兰岛，传说埋藏着最贵重的、大量的T3宝藏。

　　8、塞拉摩岛——就是现在的台湾。

　　塞拉摩人由于地理环境的缘故，始终处在与兽人冲突的前沿。塞拉摩人选择了文明，与正义的联盟国家结为一体。台湾海峡早就消失了，这也更突显了塞拉摩人对抗兽人/大军的困难性。

　　塞拉摩也是航运业、渔业较为发达的国家。

　　“塞拉摩”这一称呼，是由以前台湾的通称“福尔摩萨”演变而来。

　　9、塞拉摩附——黑龙公主。

　　塞拉摩境内，有一支强大的反叛军队，这支军队以前叫国/民/党。因为始终相信自己和兽人是同根同族、也同样有强权的政治理念，不赞成塞拉摩成为一个独立的国家，因此武装反抗政/府。

　　但是他们也藐视兽人，认为这个退化了的种族并不代表他们光荣的祖先，只有自己才是“真正龙的传人”。

　　在穷兵黩武建成一支现代化的强大军队后，这之军队与两大阵营同时对抗。他们的领袖是个女人，出战时总带着一个面具，上面用毛笔绘着兽人祖先的图腾，大家把这个图腾叫做——龙。因此，这个女人的绰号也叫“黑龙公主”。

　　看得蛮有意思？写得累死了，休息休息。

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在新语丝网站上看到了这篇文章，感到写的比较有条理，所论述的也是我比较关心的问题：政府怎么处理人民内部矛盾（嘻嘻，政治术语）？在处理的过程中是不是以保护一部分人为由，伤害了另一部分人？是不是在处理的过程中做出了违反法律但是在中国看起来却合情合理的举动？看起来这个对待狗狗的问题在北京总算暂时平息了下来，但是在这个过程中反映出来的问题，却在北京一直存在着。比如公安人员或者街道办事处的老大妈没有许可就擅自闯入别人的住处，美其名曰各种理由。
大概本人受老罗的一些影响。不说了，我们都是出来“窝混”的，说话要矜持。嘻嘻。
 
 
2006年11月11日，北京动物园门口发生爱狗人士抗议政府打狗的示威，一段
时间以来在民间酝酿的不满终于以这种方式爆发，不能不说是北京市政府管理社
会问题上的失策。接下来公安部有关人士发言，强调养狗人和不养狗人要互相理
解，并说相关法规需要调整。北京市也召集养狗人代表和不养狗人代表，同政府
管理部门的人员一起讨论，探讨将养狗问题管理好的措施。在治理养狗问题上，
为政者和利益相关各方的协商终于回到理性的轨道，这一系列的发展非常值得称
赞。

可是，原来北京市政府管理部门的人员在做什么呢？自从北京市准备开展养
狗治理工作以来，各种呼吁和抗议早就存在，为政者为什么不早点听听大家意见
呢？非要等矛盾发展到难于调和才重视吗？

当民间不满情绪持续酝酿的时候，不能说北京市政府没有积极行动，不过是
在错误的方向上，并且展现出权力十足的傲慢。尽管北京市限制养狗的法规备受
争议，各项管理措施不为养狗人理解，社会各阶层不少人呼吁妥善处理养狗治理
问题，爱护动物人士通过多种途径抗议打狗，法律人士指出立法和执行中存在的
种种问题。这些早就应该引起为政者注意的声音基本无用，北京市政府依然固执
己见，不但毫不退让，反而变本加利，不断推出更为严厉的措施，希望靠政府的
强制力压服不同声音。

在处理养狗问题上，北京市有关管理部门在多个方面存在严重失误。

第一，限养规定缺乏合理基础。有关限制养狗这项关系到民众生活的规定在
制定过程中没有充分咨询专家和养狗人的意见，没有听取社会上的不同声音，没
有鼓励公众的广泛参与，致使多项条文缺乏合理根据而广受批评。其中最为典型
的是对身高35厘米以上狗只的禁养无法给出合理解释，不能为众多养狗人接受。
登记和管理费用是否应该收取、收取多少缺乏合理的解释。当有关条文和措施被
质疑时，北京市有关管理部门或者不进行解释，象身高35厘米以上狗只的禁养规
定；或者解释无法为民众接受，如对登记和管理费用的收取解释为上交财政，无
法估计出养狗管理方面的费用成本。

第二，为实行既定的管理措施，歪曲关键信息，压制不同声音。有关管理部
门通过各种媒体宣传养狗的种种危害，经常听到的数据是北京市到2005年为止12
年间没有一例狂犬病确诊病例，而今年已经发生10例，养狗已经成为北京市的公
害。狂犬病病例的惊人增长无疑对众多不养狗的人，甚至对养狗人也影响巨大，
造成社会恐慌。而实际上，北京今年的10例确诊病例有9例是在外地被狗咬得病
后到北京的医院治疗，根本不能算是北京市的狂犬病例。另外一例也是外地人从
外地带狗进京被自己的狗咬伤而得病的，只是勉强可以算成北京市的病例。另一
个广为宣传的数据是北京市今年有多少多少人被狗咬伤，这常作为治理必要性的
重要数据。不过，这也是一个被错误使用的数据。这个数据应该是从狗咬伤的门
诊数据中获得的，其中包括轻微的抓伤和微不足道的抓痕。更为严重的是这个总
数据没有分辨是被自己的狗咬伤或者抓伤，还是被别人的狗咬伤和抓伤。实际上，
在庞大的总数中，绝大部分门诊病例是被自己的狗咬伤和抓伤，被别人的狗咬伤
和抓伤只占总数中非常小的部分。被自己的狗咬伤和抓伤是私事，根本无须公权
力参与。只有少部分被别人的狗咬伤和抓伤涉及社会问题，在一定条件下才需要
公权力的介入。另一方面，为了更好地执行自己的限养措施，北京市有关管理人
员压制不同意见，抛出很多违反常识的谬论。例如国际上已经有共识，养狗对人
们精神和身体健康有好处。而北京市推出的居然是与此相反的结论。（当然，如
果有坚实的科学基础，我也愿意接受，但是他们没有。）

第三，为政者丧失中立立场，迷失养狗治理的目的。不可否认，近年来由于
养狗数量大增，不负责任的养狗人数量很大，养狗确实带来很多社会问题。北京
市要展开治理合乎情理，也是政府负责的表现。但是，为政者必须清楚，治理养
狗不是最终目的，为北京市营造适合人居的环境才是目的，治理养狗不过是为这
个目的服务。现在一部分爱狗的人认为，合适的人居环境应该允许狗的存在，不
但允许小狗的存在，也应该允许大狗的存在。而另一部分讨厌狗的人认为，合适
的人居环境不应该允许狗的存在。这导致养狗人和讨厌狗的人之间的矛盾。在这
件事上，为政者应该保持中立立场，协调两方面人的权力和义务，找到一个能最
好照顾全体居民权力的方案。而不是支持一部分人权力，压制另一部分人的权力。
为政者不是为一部分人服务的，也不是为大部分人服务的，而是为全体居民服务
的。在出台有利于一部分而损害另一部分人的措施的时候，需要特别谨慎。

第四，为政者缺乏尊重公民基本权力的意识，出台的具体法规缺少比例原则。
公民可以从事不影响其他公民的活动，这是基本的公民权力；所谓比例原则，就
是惩罚要与危害相当，不可过当；治理应该带来社会整体福利的改善，而不是减
少；具体到养狗问题，就是说如果养狗没有影响其他公民，就不应该受到限制；
如果养狗影响到其他公民，就要根据具体的影响制定合理的限制措施或者要求赔
偿，但是限制措施和赔偿要同造成的影响相当，不可过当。限制措施所导致的损
害必须小于没有限制的损害；限制措施对一部分人带来的损害应该小于对另一部
分人带来的好处。如果损害巨大，而益处有限，相应的法规就是违反了比例原则。
养狗确实带来狂犬病的危险，一些人强调禽流感时可以在一定范围内全面扑杀鸡
鸭，为什么不能为了预防狂犬病扑杀狗只？这也是不懂比例原则。禽流感传染性
非常强，为了防治大范围的爆发，在没有其它有效措施下只能采用大量扑杀鸡鸭
的措施。但是，狂犬病的传染途径单一，国际上已经证明在扑杀之外存在其它措
施，也就是注射疫苗可以有效预防和控制狂犬病。因此，根本没有必要采用大量
扑杀的极端措施。同时，鸡鸭对人的意义完全不能同狗对人的意义相提并论，因
为狗已经进入人类的感情世界。对鸡鸭的扑杀只是财产损失，也比较容易进行补
偿。而对狗的扑杀是对养狗人严重的感情伤害。

第五，为政者缺乏守法意识，常常罔顾法律为所欲为。北京市在执行限养过
程中准备实行的措施包括上门查抄违规养狗，这条措施出台后很快被指严重违法。
公民的住宅不经法定程序允许不能说进就进，违者就是擅闯民宅，这在过去的历
史上也是臭名昭著的。但是北京市政府却可以置若罔闻，坚持己见。只是在最近
才改口说不是上门查抄，而是上门宣传。尽管上门宣传说起来合理，但是如果居
民不配合不让进怎么办？你上门宣传，别人完全可以不买帐，人家有什么必要浪
费时间听你的宣传呢？如果不让进强进，还是擅闯民宅。我想北京市政府有关人
士明的说上门宣传，这确实不违法；但是潜意识里估计会认为，公安人员上门宣
传，看哪个不识相的敢不让进？

第六，夸大养狗的危害，制造恐怖气氛，挑起养狗人和不养狗人之间的矛盾。
养狗在带来很多好处的同时，确实带来不少社会问题。要找出合理的解决办法，
就要对这些问题认真分析，找出矛盾所在。而不是人为夸大问题的严重程度，靠
制造矛盾推行自己的治理措施。养狗问题所引发矛盾的真正根源在于不负责任的
养狗人导致的狗咬伤和卫生问题同社会上其余人，包括负责任的养狗人和不养狗
人，之间的矛盾。这个矛盾经常被误说成是养狗人和不养狗人之间的矛盾，这是
对问题缺乏理解力的结果。首先，负责任的养狗人会定期给自己的狗注射疫苗防
治狂犬病（这不仅为社会，也是为他自己），他不会让自己的狗危害他人，不会
让他的狗随地大小便造成卫生问题，不会随便遗弃狗只导致流浪狗增多。其次，
不养狗的人也有喜欢狗的，也有不认为养狗是个重大社会问题的。因此，最突出
的矛盾是不负责任的养狗人同其他人的矛盾，这才是问题的关键。

中国经过几十年改革开放和经济增长，社会生活已经多样化，但是，政府治
理社会问题的模式还没能及时转变。这次北京市治理养狗问题，其出发点不可谓
不好，可是却造成社会矛盾的积累甚至激化，目的是营造社会的和谐，结果却事
与愿违。这说明光靠良好的愿望并不能赢得民众的支持，在法规出台和具体措施
方面还必须同民众充分协商，为社会问题找到合理的解决办法。为政者应该意识
到自己的很多行政行为不过是协调社会各方的利益，解决社会问题，切不可将具
体的社会问题上升到价值判断的高度，人为堵死社会协商的途径。否则，无论出
发点多么良好，辛勤工作的结果却可能是激化社会矛盾，导致社会动荡。

从北京市动物园门口的示威以来，管理部门的反应值得肯定，希望今后遇到
类似问题能够更早地寻求协商。这是对为政者智慧的考验。